峨眉山位于四川盆地西南缘，山势高峻，主峰一带海拔逾三千米，林木茂密、云雾常绕。它是中国佛教四大名山之一，普贤信仰的重要中心，1996年与乐山大佛一同以文化与自然双重遗产列入《世界遗产名录》，兼具自然景观与文化遗存两方面的价值。

1996年12月，世界遗产委员会将峨眉山与乐山大佛列入《世界文化与自然遗产名录》，属于文化与自然双重遗产。这一列入既肯定了峨眉山的地质地貌与生物多样性，也确认了山中寺院建筑群、造像与文献所承载的文化价值。

峨眉山的佛教渊源甚早。相传晋代山中已有寺院营建，唐宋以后随着佛教兴盛，寺院数量逐渐增多。山麓的报国寺、伏虎寺，山中的清音阁、万年寺，直至高处的金顶华藏寺，自下而上分布，形成一条由低向高的寺院序列。

报国寺位于山麓，明代始建，清代更名为报国寺，是游人进入山区的起点之一；伏虎寺在其附近，环境清幽。两寺建筑规整，与山林相融，是了解峨眉山低山区寺院格局的代表，也是山中寺群的门户所在。

万年寺是峨眉山历史悠久的重要寺院，其前身可上溯至唐宋时期的普贤寺、白水寺。寺内的无梁砖殿为明代建筑，以砖石砌筑而不用梁架，外形方正、顶部设塔式结构，是明代建筑技术的一种独特呈现，也因其形制少见而受到建筑界关注。

金顶是峨眉山的高处，金顶华藏寺所在之处视野开阔，可观日出、云海与宝光等自然景象。由于海拔高、气候多变，此处建筑长期面临风雨与雷电的考验，历代的营建与修缮也因此更强调坚固与因地制宜。

峨眉山以普贤信仰著称。普贤在汉传佛教中与行愿相联系，山中造像与殿宇多围绕这一题材设置，形成相对完整的信仰与艺术体系。与五台山、普陀山、九华山并列，峨眉山因此成为四大名山中代表西南地区的一座。

山中的造像与铜铁铸件颇具特色。万年寺等处保存有年代较早的造像，造型厚重、纹饰繁复；寺院中的碑刻、匾额与经藏也保存较多，为研究佛教艺术与地方历史提供了实物。不同时期的作品同处一山，反映出技艺与审美的演变。

峨眉山的自然景观本身即具价值，地质构造复杂，植被垂直分带明显，从山麓到山顶可见不同类型的森林与灌丛，栖息着多种动植物。山林与寺院的结合，使峨眉山在文化与自然两方面同时具备代表性，这也是双重遗产的意义所在。

山中寺院与周边的乐山大佛同属一个遗产单元，二者在历史上同处一区，彼此关联。乐山大佛依山凿成，体量宏大，其开凿与维护的历史反映了唐代以来的工程技术与社会条件，与峨眉山的寺院群一起构成完整的文化景观区域。

在修缮与保护中，峨眉山强调修旧如旧、最小干预，尽量保留原有构件与形制。对万年寺等重点建筑的维修，以结构安全与传统工艺为先，避免过度改变历史信息；同时通过日常监测与消防管理，降低自然与人为因素带来的风险。

作为遗产地，峨眉山还承担着科研与教育的功能。地质、生物、建筑与宗教史等方向的研究在此开展，山志与寺志的整理持续推进，游客管理与生态保护也在同步加强，以期在开放利用与真实完整之间保持平衡。

峨眉山山名的由来，多见于旧籍的记载，其中一种解释与山形曲折如眉、双峰相对的说法相关。山中地形起伏很大，从河谷到山顶，气候与植被随海拔变化，为多种生物提供了栖息条件，这也使它成为地质与生态研究长期关注的对象。围绕峨眉山的文献积累颇具规模，历代山志、寺志与游记记录了寺院沿革、景致与人物事迹。清代蒋超所撰《峨眉山志》等著作系统整理了山中资料，为后人了解寺院分布与历史变迁提供了依据，也保存了不少见于题咏的细节。

近代以来，峨眉山的寺院与山林经多次修缮与规划，从山麓到山顶的交通与设施逐步改善，文物与生态的登记、监测工作也在推进。相关管理把文化遗存与自然环境放在同一框架中考量，体现出双重遗产保护的特点。从山麓到金顶，峨眉山的寺院层层分布，与高差显著的森林景观相伴，形成沿山垂直展开的文化序列。这种人与自然长期相互塑造的结果，是它作为双重遗产的核心特征，也让它在众多名山中具有辨识度。

本条为名山自然环境与文化遗产知识介绍，不作游览指示，也不含任何功效承诺。

资料来源：中华人民共和国文化和旅游部